깊이에의 강요

“주님께서 아하즈에게 다시 이르셨다. "너는 주 너의 하느님께 너를 위하여 표징을 청하여라. 저 저승 깊은 곳에 있는 것이든, 저 위 높은 곳에 있는 것이든 아무 것이나 청하여라." 아하즈는 대답하였다. "저는 청하지 않겠습니다. 그리고 주님을 시험하지 않으렵니다. 그러자 이사야가 말하였다. "다윗 왕실은 잘 들으십시오! 여러분은 사람들을 성가시게 하는 것으로는 부족하여 나의 하느님까지 성가시게 하려 합니까? 그러므로 주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다.”(이사야 7,10-14) 복음서에서 성 요셉은 의로운 분이셨습니다.(마태 1,18-24) 성모님께서 아이를 가지셨다는 소식을 듣고 남몰래 파혼하려고 마음먹습니다..

자, 이제 가톨릭사회교리 중 ‘교회와 정치’라는 주제와 관련하여 이렇게 말씀드려 봅니다. 우리는 매일 주님의 기도를 바치고 있습니다. 예수님께서 직접 가르쳐 주신 기도이지요. 주님의 기도에서 가장 중심이 되는 구절은 ‘아버지의 나라가 오시며’입니다. 아버지의 뜻이 이루어지는 것이 아버지의 나라이고, 아버지의 나라에서 아버지의 이름은 거룩히 빛나시기 때문이지요. 예수님께서 이 세상에 오신 목적은 ‘하느님 나라를 선포’하기 위해서입니다. 하느님 나라는 다른 말로 하면 뭘까요? 하느님의 국가, 하느님의 다스리심입니다. ‘하늘에 계신 우리 아버지’라고 고백하기 때문에 ‘아버지의 가족 또는 아버지의 공동체가 오소서’ 이렇게 기도해도 될 텐데 예수님께서는 왜 굳이 로마 제국의 식민 치하에서 대단히 민감한 단어였던 ..

성 페레그리노 라치오시(Peregrinus Laziosi)    이탈리아 포를리(Forli)의 어느 부유한 집안에서 태어난성 페레그리누스 라치오시(Peregrinus Laziosi, 또는 페레그리노 라치오시)는젊어서 한때는 로마냐(Romagna)의 반 교황당에서 적극 활동하다가성 필리푸스 베니티우스(Philippus Benitius, 8월 23일)를 만나면서부터자신의 생활을 완전히 바꾸었다. 그는 시에나(Siena)의 ‘마리아의 종 수도회’에 입회하여 고향으로 갔으며그곳에 수도원을 세우기도 하였다. 이때부터 그는 설교, 고행, 성덕그리고 고해신부로서 명성을 얻기 시작하였다. 특히 그의 발에 있던 암이 기적적으로 치유된 사실이 알려지면서부터그의 이름을 모르는 사람이 없을 정도가 되었다. 그래서 암환자의 수..

우리가 자꾸 성당 안에서 ‘정치’라는 말을 쓰면 싫어하는 것은 정치에 두 가지 뜻이 있는데 이 둘을 혼용해서 사용하기 때문입니다. 인터넷 ‘다음 국어사전’에서는 이렇게 정의합니다. (http://dic.daum.net/word/view.do?wordid=kkw000229221&q=%EC%A0%95%EC%B9%98) ‘정치’라는 단어의 첫 번째 뜻은, “통치자나 정치가가 사회 구성원들의 다양한 이해관계를 조정하거나 통제하고 국가의 정책과 목적을 실현시키는 일”입니다. 이건 좋은 거예요. 그런데 정치의 두 번째 뜻은 “개인이나 집단이 이익과 권력을 얻거나 늘이기 위하여 사회적으로 교섭하고 정략적으로 활동하는 일”이예요. 나쁜 뜻이지요. ‘아, 참 사람을 살리는 정치를 하는구나~’ 할 때는 좋은 의미이고 첫 ..

이 글은 대전교구 김유정 신부가 대전 도마동성당에서 행한 2013년 대림특강 내용을 정리해 에 기고한 글입니다. 종교의 정치참여에 대한 찬반양론이 있는 상황에서 사회교리에 입각해 이 문제를 성찰할 수 있는 좋은 기회가 되기를 바랍니다. 이 글은 6회에 걸쳐 게재됩니다. ―편집자 최근 천주교, 개신교, 불교, 원불교, 천도교 모두 시국선언을 했고, 목사님들은 금식기도까지 하셨습니다. 어떤 분들은 ‘종교가 자기 역할을 제대로 하고 있다’고 말하면서 더 잘하라고 박수를 쳐 주고, 어떤 분들은 ‘정치에 관여하지 말고 가서 기도나 하라’고 합니다. 이분들의 말씀을 들어보면, ‘종교가 정치에 개입해서는 안 된다’는 것입니다.자, 그럼 한번 여쭈어 보겠습니다. ‘종교가 정치에 개입해서는 안 된다’는 말은 성경의 어느..

16세기 개신교 종교 개혁가들은 성경적인 근거가 희박하다는 이유로 연옥교리를 거부하였지만 연옥교리는 교회의 역사와 전통에서 나온 것입니다. 258년에 순교한 카르타고의 주교 성 치프리아노는 치열한 박해시대를 살았습니다. 그 와중에 배교했다가 회개하고 교회 안에서 보속하며 생활하기를 원하는 사람들이 있었으므로 치프리아노는 사목자로서 배교자들이 이 지상에서 보속생활을 시작하였다가 죽으면 후세에서도 보속을 계속하여 그리스도와 결합할 수 있다고 판단했습니다. 교회 안에서 시작된 보속을 교회와 함께 사후에도 계속할 수 있고 정화를 완성시킬 수 있다고 보았던 것입니다. 연옥교리의 근본은 성인들의 통공교리입니다. 더 근원적으로 올라간다면 그리스도의 몸 개념입니다. 연옥교리의 근거는 정화의 필요성인데, 이는 성경적 사..

교회는 지옥의 존재와 그 영원함을 가르칩니다. 하지만 지옥이 유황불이 들끓고 있고 구더기가 득실거리는 곳일까요? 근래에 와서 신학자들은 지옥에 대해서 심각하게 물었습니다. “과연 사랑이신 하느님께서 몸소 지옥을 만드셨을까?” “그렇다면 그 하느님을 무한한 사랑과 자비의 하느님이라고 고백할 수 있을까?” 고민한 결과 가톨릭 교회는 다음의 결론을 취하였습니다. 첫째, 지옥은 불이 활활 타거나 사람을 질식시키는 그런 ‘장소’가 아니라 인간이 창조된 목적이며 인간이 갈망하는 생명과 행복을 주시는 유일한 분이신 하느님과의 영원한 단절에 처하는 ‘고통의 상태’를 말한다는 것입니다. 죄를 뉘우치지 않고 하느님의 자비로우신 사랑을 받아들이지 않은 채 죽기를 고집하여 영원히 하느님과 단절되는 것 자체가 영원한 고통이며 ..

▷들어가면서대수련자 성경 수업 첫시간에 베아타 수녀님께서 대뜸 성경을 어떻게 읽냐고, 묵상이 요새 어떠냐고 물으셨습니다. 제 대답은 너무도 솔직하게 “말씀이 내 안에서 점점 힘을 잃어가고 계신다.”였습니다. 너무도 무디어져 말씀이 비집고 들어오실 틈을 좀처럼 내어드리지 않는 제 완고함에 대한 말이기도 하고 반대로 자아도취, 합리화 등의 껍데기를 벗고 보니, 거품을 좀 걷고 나니 열심한 묵상 안에도 ‘나도 미처 알아채지 못한 허상이 가득하더라.’라는 것이었습니다. 말씀이 나의 변명을 뚫고 들어오셔서 나의 욕망을 비추고 드러내기 시작하시더라 라는 겁니다. 요즘 제가 읽고 있는 책에 이런 문장이 있었습니다. “Lectio를 실천하면서 제일 먼저 얻을 수 있는 유익은, 이 경험을 통해 당신이 얼마나 변명하는데 ..